当代隐士提倡碑学，榜书《许长史》，呼吁青少年“写大字立大志”

2024-10-24 09:59:08 作者：来源：

金熙长考证临创《许长史旧馆坛碑》与《瘗鹤铭》价值探析

康有为曾经说过，大字莫过《瘗鹤铭》！这是碑学大贤的研究硕果，可见此碑的重要书学地位。但是当代书坛许多自称能写榜书的人却大多不知世上曾有与《瘞鹤铭》同一血脉的《许长史旧馆坛碑》！

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当代碑学专家，隐士金熙长进一步拓展碑学研究范筹，深入探索此碑的来龙去脉及时代书风，找到此碑与《瘞鹤铭》为同一个血脉历史事实，他经细致的文献考证及数十年临研，给出了同一个人所写的学术结论（详见金熙长著《瘗鹤铭考证并临写173字》）。

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《许长史旧馆坛碑》源自南北朝时期的道学家陶弘景，其背景可追溯至魏晋时期，彼时书法艺术正处于变革与创新的关键时期。此碑撰写先以高远的立意开篇，强调叙史的重要性，历叙茅山之迹，以真阳笔法写出了正大光明，有山河吞咽的精气神，光照朗朗乾坤，以济琳琅振响。笔画刚劲而富有弹性，结构宽博而富有变化，韵味古朴雄劲，形态端庄严谨，充分展现当时书法的独特魅力与审美价值。

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宋代大文人苏轼、黄庭坚、欧阳修等皆钟爱的《瘗鹤铭》，也是书法传奇，虽历经千年风雨侵蚀，字迹斑驳，但更显古朴苍茫，骨气洞达，气势磅礴。用草、篆的笔意来写楷书，线条厚博而高古。与郑文公碑的雄浑正大又有相通，兼有汉碑三颂的雄浑、开博、大气风格，每一笔画都体现了与天地精神相往来的笔墨气质。

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金熙长认为陶真人求学于国人及古人后又求学于天地与太极，佛道同修，文学、哲学、史学及天文地理皆通，故从此二碑的字里行间中，不难发现其用笔与天地相接，其结体与自然相通，仙气十足！而绝非是在书房里的书家每天对着古人字帖能写出来的。

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金熙长近二十年来考临编写了近百种《还原古碑未刻时学生临碑辅助字帖系列》，每种临碑作品既保留了原作的精神风貌，又融入了个人独特的艺术风格与审美追求，可以为当代书法创作带来借古开今的启示。取得这样的成就，在于他书法思想的站位：他认为当今书展尽是二王及秀隶之风，唯追审美造诣不高的评委个人喜好的字帖，此风气笼罩中国当代书坛的情况并非益事，极需要《许长史旧馆坛碑》，《瘗鹤铭》及《汉碑三颂》这样的摩崖石刻等书风来引导书坛，引导青少年“写大字立大志”，提倡在临写摩崖石刻的同时，把胸怀张开，改变我们当今好多青少年文弱自私的习气，并以高古雄浑的书风走进中国传统文化的大门！通过从写大字书雄风，改变一个人的情性，少年强则中国强！临写《许长史旧馆坛碑》与《瘗鹤铭》的教育意义非凡。

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文章至此，笔者曾与当今多位书法教育工作者研讨，果然如是！当代书法过于追求形式上的新奇与独特，而忽视了对传统书法的深入学习与理解，隐士书家金熙长以这两件作品为示范，呼吁书法回归传统回归碑学，应对传统书法中的“弘大气象和端庄精神”进行传承发扬。他反对大国书法一味地向媚态发展，特别是当代中国崛起于世界之林的背景下，书法需写出大国威严的风骨，大国书法不能尽是风花雪月，要有钢打铁铸！正是基于这一理念，所以他考证并临写出《许长史旧馆坛碑》，《瘗鹤铭》等近百种汉魏名碑，每篇每本临作皆形神兼备，如《瘗鹤铭》一碑写了三种不同审美的版本，作为初学者、有功底者及研究人士临写此碑的阶梯！

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《金熙长临<许长史碑>》、《金熙长临<瘗鹤铭>碑三种》以及金熙长著百本《学生临汉魏名碑辅助字帖》丛书的出版，让书法带着强劲的视觉张力，拥有了立骨传神的非凡力量，这是大国风采，也是国魂格局在书法里的正确打开方式！为国民书法教育，美学教育以及国民精神的弘大养成登高一呼，希望成为引领书法教育精神的主流力量！从而共同推动书法艺术的发展，弘扬中华民族的文化精髓！

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